Sebuah Buku Menceritakan Kisah Pengrajin Tanpa Tanda Jasa – Apakah re-enactor sejarah di desa kolonial palsu terlibat dalam kerajinan? Apakah penghobi bekerja dari kit DIY yang dibeli dari Hobby Lobby? Apakah Federasi Buruh Amerika adalah organisasi kerajinan?
Apakah bom atom dijatuhkan di Hiroshima dan Nagasaki produk kerajinan? “Setiap kali orang yang terampil membuat sesuatu dengan tangan mereka, itulah kerajinan,” menurut Glenn Adamson, seorang sarjana dan mantan direktur Museum of Arts and Design di New York. Jadi, ya, untuk semua hal di atas. raja slot
Craft: An American History
Buku baru Adamson, “Craft: An American History,” kurang merupakan pemeriksaan tradisi dan teknik daripada kronik pukulan demi pukulan negara ini melalui lensa kerajinan, dari pemukim Eropa hingga gerakan pembuat dan apa yang disebut perajin. hari ini. Tidak ada yang pernah mencoba ini sebelumnya mungkin karena ketika kita repot-repot memikirkan kerajinan sama sekali, biasanya melalui kabut tipis.
Namun Adamson berhasil menemukan “pembuatan” dalam setiap aspek sejarah kita, membingkainya sebagai bagian integral dari gagasan Amerika tentang dirinya sebagai bangsa individualis yang mandiri. Mungkin tidak ada yang lebih cocok untuk tugas ini.
Namun, ini bukan lingkaran quilting yang menyenangkan dari sebuah buku. “Kerajinan” bertujuan untuk memperhitungkan cara memalukan kita telah memperlakukan dan memandang mereka yang membangun negara ini: masyarakat adat, Afrika-Amerika, perempuan dan kelas pekerja.
“Kerajinan” melacak warisan pemusnahan, penipisan, penindasan, asimilasi paksa dan marginalisasi. Bahkan di sisi positifnya, Adamson berpendapat, ketika kita mencoba untuk berbuat lebih baik dengan kerajinan dan praktisi melalui dukungan filantropi dan pendidikan, kita sering bersalah karena idealisasi, apropriasi, fetishisasi, komersialisasi dan eksploitasi.
Cerita dimulai dengan penjajah yang bertahan hidup dengan pengetahuan penduduk asli mengomentari keterampilan manual vital mereka sambil meremehkan mereka sebagai orang liar yang tidak beradab yang kurang dalam kecerdasan rasional.
Tidak Menghargai Pekerjaan Manual
Dikotomi yang salah terjadi, yang melibatkan penghinaan terhadap pembuatan dan peningkatan pengetahuan, dan itu adalah salah satu yang telah kita bawa hampir utuh hingga hari ini. Kami menderita dualisme Cartesian pikiran dan tubuh, antara kecerdasan dan kompetensi manual.
Bahkan sebelum industrialisasi, yang membunuh kerajinan sebagai satu-satunya cara untuk memproduksi barang-barang yang kita butuhkan, kita jarang menghargai makna atau kepuasan yang dapat diperoleh dari pekerjaan manual yang terampil.
Pada tahun 1776, dalam “The Wealth of Nations,” Adam Smith menyarankan bahwa “keterampilan, ketangkasan dan penilaian” harus memberi jalan pada keharusan efisiensi. Di dunia di mana waktu adalah uang, poin penting untuk kerajinan selalu waktu.
Adamson menawarkan contoh wampum, panjang manik-manik berpola yang dibuat dengan ahli oleh Wampanoag di Timur Laut, yang sekaligus merupakan media komunikasi dan bentuk mata uang. Manik-manik itu dibuat dengan susah payah dari kulit kerang dan kerang yang menopang pembuatnya. Pembuat mengerjakan cangkang pada alat tenun yang dirangkai dengan serat tanaman dan menyelesaikannya dengan kulit atau usus. Wampum bersifat dekoratif, berguna, dan signifikan secara budaya.
Orang Inggris, yang menghargai nilai wampum semata-mata sebagai mata uang, mencoba membuat manik-manik menjadi mata uang Amerika, tetapi menganggapnya terlalu sulit dan memakan waktu. Naturalis Inggris John Lawson menjelaskan pada tahun 1714 bahwa orang India mampu membuat wampum karena mereka “adalah orang yang tidak pernah menghargai waktu mereka.”
Ketika Emerson dan Thoreau menggembar-gemborkan kehidupan yang lambat di alam, percaya bahwa pengalaman material adalah sarana untuk mengakses kebenaran transendental, mereka hanya membalikkan dinamika lama: Mereka merangkul keterampilan artisanal sebagai cara untuk merendahkan masyarakat industri modern.
Kerajinan Bergantung Pada Pembuatnya
Memang, tak satu pun dari banyak kebangkitan kerajinan yang bermaksud baik tetapi akhirnya gagal pada abad ke-19 dan ke-20, dari gerakan Seni dan Kerajinan hingga komune utopis, dapat menjembatani kesenjangan antara kerajinan dan kapitalisme.
Adamson berpendapat bahwa pekerjaan artisanal tidak akan pernah memiliki dampak yang signifikan terhadap ekonomi (atau lingkungan), karena tidak pernah cara yang paling efisien untuk memproduksi barang dan tidak mungkin untuk skala. Kerajinan masih bergantung pada satu orang yang membuat satu hal pada satu waktu.
Nilainya tersembunyi: Ditenun menjadi selimut tenun tangan adalah kecerdikan manusia, kesabaran, pemahaman materi dan dialog memberi-dan-menerima dengan materi tersebut. Dan yang tak terlihat hadir adalah pengetahuan turun-temurun dari para penenun di masa lalu. “Nilai yang terlalu kecil, terlalu banyak waktu,” kritik yang Adamson katakan bahwa para pemukim menentang wampum, masih berpengaruh.
Tapi bukankah waktu adalah sesuatu yang kita hargai lebih dari sebelumnya? Kebangkitan Craft saat ini terjadi sebagian karena membuat adalah dorongan penting manusia yang banyak dari kita telah kehilangan kontak.
Tapi pendorong lain mungkin bahwa masyarakat konsumen modern telah tumbuh tidak puas dengan menggunakan efisiensi ekonomi sebagai dasar untuk menilai waktu. Dua dari banyak kebangkitan kerajinan Amerika yang terbaru adalah craftivism,
Manfaat Kerajinan
istilah yang tidak menarik untuk aktivisme kerajinan yang dipengaruhi feminis yang mengacu pada pekerjaan wanita tradisional, seperti topi vagina rajutan merah muda, dan gerakan pembuat yang sebagian besar didorong oleh pria, yang berusaha untuk merintis kekasaran.
Keduanya memanfaatkan kerajinan sebagai sarana untuk mengubah cara kita memandang dunia, dan bagaimana kita hidup dan berperilaku di dalamnya. Dan kali ini, Adamson penuh harapan.
Yang baru adalah distribusi ide dan barang secara digital melalui media sosial dan e-commerce. Kelompok pembuat akhirnya dapat mengklaim identitas mereka sendiri dan menceritakan kisah mereka sendiri. Mereka juga dapat menjual barang dagangannya secara langsung, tanpa terhalang oleh lokasi fisik, perantara, atau praktik yang merugikan.
Pergeseran paradigma ini membuka peluang dan memberikan akses pasar kepada pembuat dengan cara mereka sendiri, bahkan mungkin menawarkan cara untuk menghindari apa yang disebut Adamson sebagai “keharusan efisiensi” Smith. Mungkin, akhirnya, waktu berpihak pada kerajinan.